在八字命理中，克“我”者为官杀，七杀为同性之克，同性之克为无情之克，暴烈霸道且专制，所以七杀对于日主而言，代表灾难、是非、恶势力、小人。
命书言“七杀如猛虎，只有制伏才能转凶为吉，发挥其优势”，那么，八字制衡七杀的方法有哪些呢？
在八字十神中，七杀也称为偏官，正官是阴阳相克，而七杀为同阳、同阴之间相克，如甲木日干，见庚金，金能克木，甲为阳，庚也为阳，同阳相克，故庚是甲之七杀。
1、以印化杀
如八字中有印，位置得当，七杀自会去生印，不来“杀我”。也就是说只要“我”有家族势力，有靠山，有拥护支持“我”的力量，小人不但不敢来伤害我，反而反过来成为支持我的一员。在八字中，“以印化杀”是对付七杀的理想方法。
2、以食伤制杀
食伤代表“我”的才干、才华。可以用才华才干来驾驭小人，控制他们。另外，七杀也代表黑道上的小人，虽然凶暴，却也懂得尊重有才华之人，尊重那些一身正气之人。
如果自身太弱无以胜任七杀，或七杀受制太过无法体现其特性，则不能发挥其优点，体现出来的反而是胆怯、懦弱和无能。这就是“制杀不可太过”的道理。
3、羊刃合杀
比如甲日干，庚为七杀，甲日干可以用乙（乙为日干之刃）去合七杀，可以理解成一个大将军去一个贼窝里，用强有力的手段去招安（羊刃为强有力的手段，尤其是乙木羊刃代表刚柔并济），庚金七杀自然被降服，自然为我所用，反成我之功名利禄。
4、最好一个方法，从杀
这也是八字中的一种格局，从杀格，这是一种变相的化七杀为“我”所用的格局，此类格局成势者，也多见于武贵，格局真者，多是功成名就之人。
总之，要对付“小人”七杀，最主要的是日主要身强，“我”必须有力量。或是印缓生身，或是比肩众多。
如果这些都没有，那还可以“阳刃护身”，拿着刀，即有武装的意思。如此，小人便不敢侵犯我，反而乖乖地任我驱使。
“有杀无印欠文彩，有印无杀欠威风。杀印双全，宜其文武两备。”既有一般群众的支持，又有小人的帮助，这“君子”可就够威风了。
七杀的含义还有很多，在具体的命局中需灵活运用，对于七杀的制化也得结合自身强弱，是扶是抑，随局而定。
八字七杀听起来就十分恐怖，给人一种不详的感觉。在我国古代认为七杀是极凶之兆。八字七杀的人多为小人，但是八字七杀的人又有优点也有缺点。
他们通常思维敏捷，分析力强，并且有很高的创新精神，但是他们性格偏激容易激动而错误的做成一些事情。
1、八字七杀的含义
七杀是十神之一，在十神中，七杀又名偏官。二阳相克，或二阴相克，犹二男不同处，二女不同居，不成配偶故谓之偏官。又以其隔七位，而相战克，故曰七杀。
七杀与正官一样同为克我之物，正官是阴阳相克，七杀是同阳同阴之间相克。命书言：“有制为偏官，无制为七杀”，实际上八字身强杀浅，强制七杀，杀就失去了偏官的意义。
身弱杀重再逢制杀之物，克泄交加，莫说官位，生命亦忧矣。不过官与杀在意象上有很大区别，官是文职，杀则为武职。
如军警兵卒，司法之业，官有正统之性，而杀则威严豪迈，叛逆偏激，官为女命之夫，杀则为偏夫，情夫之类等。
2、八字七杀之人的特点
七杀的人对买马、赌博不感兴趣，他们不好赌博，对这些不感兴趣，不上瘾，为人处事方面也是很敏捷，善于掌握时机，容易担当重要职位，分析能力强，有野心和创业精神。
七杀之人，因为锋芒毕露会得罪人，所以容易有官灾或官刑。不过若一个人八字身旺，没有七杀，那么这个人在别人眼中，或家庭中是没有威严的，管不住人，虎不住人，当不成老板、领导，所以也成不了什么大器。
3、八字七杀对人的影响
七杀与正官一样，七杀也是克我之物。只是与正官不同的是，正官是阴阳相克，而七杀则是同阴、同阳之间的克制。
八字有七杀的人，权力欲望非常大，他们习惯掌握一切，难以忍受平静安稳的生活。同时，这一类人，往往做事也会相当有自己的决断力。
4、八字七杀的优点
为人威严有权，智略明敏，志大进取，勇敢果断，抑强扶弱，嫉恶如仇，斗志昂扬，见义勇为，光明正直，不善虚伪。
具有优秀的直觉判断力，勇于突破环境，开创新机。明察秋毫，绵密细致，运筹帏幄，善于策划，具领导权威，能得部属及子女之敬畏。
5、八字七杀的缺点
谋事采取竞争手段，故十分费力，个性刚倔、偏激，使别人难以接纳，造成怨言，甚至树敌招恨，常因不满现状而欲突破创新，以致带来人生波动。
有时陷入困境，孤苦无援，多年友情也常因一时之冲动、鲁莽而失去友谊。偏官过旺，容易变成阴沉好杀之性，争强好胜，猜忌多疑。
八字命理的起源，目前一般公认以唐朝的李虚中为首创。不过李虚中是以年月日三柱干支进行预测，所以只能称为六字命理。
五代宋初徐子平在李虚中的基础上，把六字演化为八字，从而也就出现了八字命理，主要记载在《渊海子平》一书中。后人为了表彰徐子平的功绩，也把八字命理称为为子平法。接下来，就给大家介绍一下，八字命理的十大法则。
1、提纲为主，审日主旺弱
究明旺相休因，生旺死绝，更审局中大势，分辨旺中变弱、衰中变旺。太旺则从强从旺，太弱无根则弃命从势。
2、取用神
真用神得用为贵，多承福荫。假用神得势为用亦吉，多自己创业。取用神之法如下。
（1）日主旺相者
宜克（官杀）、宜泄（食伤）。克之不及，宜财旺生官；克之太过，宜食制杀（官多为杀）。
（2）日主衰缺者
宜生宜扶，用比劫印绶。扶之不及宜官助印，扶之太过，宜财坏印。官杀重，用印化杀生身；食伤重，用印制伤，生扶日主；财多身弱，宜比劫帮身；印重，宜财破印。
3、分清楚喜、忌、仇、闲神
用神喜助，用神如得生助，使其性质更能得以发挥，方成贵格。生用神者为喜神，克用神者为忌神，克喜神者为仇神；过旺者为病神，去病神者为药神；泄病神者为秀神，无用者为闲神。
4、辨明格局
通月令提纲且透天之干，取以为格。成局、成方者不可见冲、合，否则破其秀气。暗冲暗拱，局成变格，填实不利。
5、先审合化
若八字中逢合，须分别化与不化。如日主自己之合，或他柱之合须化神得时、得地、得势，化神不见克破，为真化。
化神旺者宜泄，无论柱中行运如何制化，绝不可克损化神。合化之神须贴近日干，若为遥隔则不化。它柱合化（日元以外）须辨明化与不化，有情与无情，分清喜忌以辨格局之高低。
6、通关
即为引通、解化之意。在天干用天干，在地支用地支，若被阻隔则不能引通。如用年支酉与日主远隔，须借月支辰土合金，作桥梁引通。如杀喜印化，刃喜伤化，伤喜财化。
7、刑冲合穿
《滴天髓》云：“刑与穿兮动不动，旺来冲衰、衰者拔。”地支喜静，不喜被刑、冲、穿。如有间隔则力轻，合可解冲，格局既成，不畏凶杀、刑穿。
8、调候
审明全局寒、暖、燥、湿四气，有无太过和不及，太过和不及都为反局。寒、暖、燥、湿宜中和为佳。
9、病药?
书云：“有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄喜相随”。命局凋枯旺弱，皆作为病，六神复杂，亦多病忌，须审何者为病？何者为药？凡大富大贵之命，有病得药，万里鹏飞。
10、胎命运限
若命格偏枯，局内欠水，火旺土燥者，须查寻命宫、胎元、运限此四者。若有水盈相助，足可晦火润土者，不可作偏枯不及论，亦为好命也。
1、八字定律
命局财多愚，才多劳。官多贱，杀多死。印多孤，枭多凶。食多愁，伤多害。刃多残，劫多败。禄多贫，马多奔波。冲多不安，合多热情。
阳多坦荡，阴多深沉。墓库多克六亲，无财不实在，无官少压力，无印少福气，无伤不新奇，无杀不威风，无根难自立。
2、正官正印
人缘好，为人和善，看的高，望的远，有福气。
正官正印口诀：正官正印福自来，稳吃稳坐打江山。威名远布逍遥客，富贵荣华自天排。
3、事业
四吉神顺境中发展，社会环境运气较好。四凶神者逆境中发展，社会环境恶劣，苦尽甘来。所谓乱世出英雄就是四凶神。
4、婚姻
四吉神相对稳定，男人顾家，考虑大局，有责任心，反之四凶神，就不一样了。婚姻口诀：何知男人像游蜂，明财暗花旺又凋，劫财伤官连七杀，不在红楼也逍遥。
四凶神，喜欢刺激，新鲜，冒进，大胆，像个蜜蜂一样喜欢到处摘花惹草，搞外遇，婚外情，泡妞，特别是劫财、伤官连七杀三个凶星一起，就更乱了。
5、七杀
生来七杀月中藏，命中手足定见伤，父母爹娘不得力，死守家财少钱粮，此命就该往外走，出门见贵有人帮，加工修造你能干，发财立业走他乡。
6、偏印
生来偏印月中藏，男女都要把情伤，性格有点神经质，多愁善感命中占，聪明起来像猴子，糊涂起来似蟑螂，求财望利易冲动，上当受骗也应当，冤魂野鬼不离体，求神拜佛是家常。
7、食神
用之食神怕谁伤，财能护卫禄能帮，最怕枭杀同来并，非灾即病入牢房。食神本是一艺人，得财得禄上青云，枭旺杀强成赌客，朝朝暮暮败家荫。食神有用福寿根，慢福慢贵是天生，若逢正官无七杀，遇的财星如皇门。
盲派命理的理论体系，其主要特点就是放弃了日主的旺衰，不讲八字的平衡，同时也基本废除了用神和忌神的概念。
而专看八字的结构，即看八字的做功，看八字的象等。接下来就给大家介绍一下，盲派命理的六大要诀。
1、宾主关系
盲派八字是用“宾主与体用”来表述人生的过程。宾主与体用（从宫位、十神不同角度看）要会看八字，首先要明白何为宾主，何为体用，这样才能入手。
（1）宾主（从宫位角度看）
所谓主，就是日主，日支也为主位。所谓宾，是日主以外的干支（有时时柱也为主）。宾主是一个分层次的概念。如日柱（日干支）为主位，其它干支则为宾位。
（2）宾主的含义
宾与主的含义，是告诉我们什么东西是自己的，什么东西是别人的。比如，你要当官还是要发财，就看财、官在八字中的哪个位置。
如果财、官在主位，就是我的财、官；反之，财、官在宾位，就是别人的财、官。这样定位之后，我们再看宾与主的作用关系，通过作用关系，搞清楚财、官是否与我有关联，能否成为我的。
所以，看八字与日主旺衰没有太大的关系，只有在宾与主的关系中，也就是一个人的社会关系交往中，才能体现他的能力大小以及富贵贫贱。
（3）体用（从十神角度看）
体，为我自己，以及使用的工具，或者说我操纵的工具，就像我们干活的时候总得拿个工具才行，如日主、比肩、禄、印、食都是体。
用，就是我们的目的、我的追求，也就是我要得到的东西，所以说我们要追求的东西都为用，如财、官、伤；但要注意，这个“用”与传统命理中所说“用神”是有区别的。
体与用的作用关系为，用我的体来追求、得到的东西为用。我们把这种以体来取用的过程，称之为做功。
2、功神的作用
即宾、主或体、用之间的作用关系称作“做功”。八字中凡参与做功之神，都称为“功神”。“功神”就是消耗能量，产生效率为做功；“废神”就是消耗能量又不产生效率或效率特别低的，也叫消耗、泄气。
例如，用我主位的“体”来追求得到别人宾位的“用”，这种作用过程叫做“鬼画符做功”；还有一种就是用我主位的“用”与宾位的“体”发生作用，叫做“反向做功”。一般地反向做功的效率都大于正向做功。
体用、宾主之间要怎样作用才叫做功呢，一般而言，体用、宾主之字进行刑、冲、克、穿、合、墓等都是做功的方式。
3、做功的方式
（1）制用结构
比肩克财、伤官去官、食伤制杀、印制食伤、财来制印。
（2）合用结构
日干、日支所合的东西。
（3）化用结构
用印化官杀，这种结构大多为当官的。
（4）生用结构
食伤生财、食伤泄秀（一般为发大财的格局）。
（5）墓用结构
得到、控制、占据、拥有等意思。
4、能量与效率
盲派看命不看日主旺衰，只注重是否做功和如何做功。
盲派命理学认为，消耗能量而产生效率谓之做功，做功一定要消耗能量，那么，八字中能量是什么？
八字中每个字都有能量，一般地，天干能量低，地支能量高；我们可以将天干与地支理解成不同属性与方向性的能量体，由于它们之间要发生刑、冲、克、穿、合、墓等关系。
因此八字中的字与字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭。所谓功神就是能量耗散之后产生效率，有功。
废神却是耗散能量之后不产生效率而为无功；废神的另一种情形就是不消耗能量，也不做功。成功者的八字结构就是有效地利用这种能量效率，平庸者恰恰是无效率地浪费能量。
成功者功神多而废神少，或功神虽少却效率很高，平庸者则是废神多而功神少或有功神却效率低。所以我们根据能量、效率的大小就可分辨出人的富贵贫贱、三六九等来。
5、贼神、捕神概念
简单来说就是，主位的东西或者体的东西，要去制外面的宾或者用这个东西，如果这个主或体比较旺，而宾或用相对较弱，这时我们把这种情况就叫做贼神和捕神。如果八字为贼捕结构，那么，八字喜走贼神运，反之，喜走捕神运。
6、如何看八字
看八字，要先看日干，看日干合到哪，合到什么，就是追求什么，不合不看。生的时候有时也看。
如果日干什么也不干，就弃而不看，然后看日支，看日支对其他支的刑、冲、克、害、墓，也就是做功否，或看日时禄的作用。（禄在年上为受苦，没有成就；禄或劫财在月上起作用，一般为侍候别人）。
如果日支参与做功，则以日支为主，有日干参与做功的则以日干为主，日柱干支都参与做功的，以日柱为主，以功神作为八字的核心。
7、六大要诀
（1）宾主理论（从宫位、宾主入手）。
（2）十神论法（十神意向，包括含义的理论）。
（3）干支配置组合，分析命局。
（4）虚实喜忌（天干为虚，地支为实）。
（5）应期理论（大运流年）。
（6）看八字之象。
